le LUKE LEITCH
“Tá sé seo gan deireadh,” a dúirt mo chomrádaí suíocháin. Agus bhí sin roimh an deireadh 40-amharc - ina raibh roinnt éadaí spóirt Meiriceánacha díchumtha den scoth agus i bhfad níos mó de na orgy il-shraitheacha Marras-mheasctha montáis agus mélange a bhí feicthe againn - shiúil timpeall grúpa galbhánaithe lánúineacha ag scairteadh agus ag casadh.
Mar sin, tosaímid ag an tús. Ba é grianghraif Malick Sidibé de shaol na hoíche i Bamako, Mailí, sna ‘50idí agus’ 60idí a spreag an bailiúchán. Is léargas an-suimiúil iad de ghlúin ar cumadh a gcuma de réir traidisiúin áitiúil agus fiabhras rolla na carraige ‘n’ ansin ag scuabadh na cruinne. Bhí an tacar mar shaint stílithe d’iarann rocach ina raibh roinnt mná óga dubha ina suí in irisí seanré faoi thriomadóirí gruaige parlús áilleachta cochaill.
"An bhfuil sé seo mícheart go polaitiúil?" cheap mé go fírinneach mo chomrádaí suíocháin. Bhí freagra réamhullmhaithe de chineál ag Marras trí luachan Yinka Shonibare ina nótaí: “Sa lá atá inniu ann, ní rud amháin é seo. Ní féidir le duine ar bith leanúnachas neamhfhorleathan traidisiún fada, teangacha náisiúnta agus tíreolaíochta cultúrtha a shéanadh. Níl aon chúiseanna ann chun a scaradh agus a n-éagsúlacht a éileamh seachas eagla agus claontacht. " Mar sin féin, bhí go leor aghaidheanna dubha agus Áiseacha san áireamh sa réitigh, a bhí comhdhéanta den chuid is mó de mhúnlaí bána - i bhfad níos mó ná mar a thairgeann Milan de ghnáth. Is é mo fhíorasc neamhcháilithe - toisc nárbh é mo chultúr féin a bhí Marras ag leithreasú - an amhlaidh nár sháraigh an seó seo an teorainn idir inspioráid chruthaitheach agus dúshaothrú ciniciúil. Agus ní féidir cabhrú le héagsúlacht a bhaint amach ar an rúidbhealach ach amháin nuair a bhíonn cead ag dearthóirí de cibé dath, fiú bán, scrúdú iomlán a dhéanamh ar éagsúlacht iomlán an chóid chultúir dhaonna agus a gcuid oibre á gcur le chéile.