ლონდონი, 9 იანვარი, 2016 წ
ნიკ რემსენის მიერ
”მე არ მინდოდა, რომ ეს ყოფილიყო პასტიშის აჯანყება,” - თქვა ტიპიურად ანტი-ისტებლიშმენტმა მეთიუ მილერმა კულუარებში თავის საშემოდგომო შოუში. ”მინდოდა, რომ უფრო დახვეწილი, უფრო ინტელექტუალური ყოფილიყო, სადაც სამყაროს მუშტით არ აჯობებ.” ის ხსნიდა კოლექციის კონცეფციას, რომელიც ჩაფიქრებული იყო, როგორც ძველი გვარდიის ერთგვარი ჩამოგდება (რომელიც, თავის მხრივ, ფუნქციონირებდა, როგორც ორმაგად თქვენ, რადგან მილერმა ასევე შესთავაზა, რომ ამჟამინდელი თაობის ინტელექტუალური სიმდიდრე მკვდარი დაწესებულებებიდან არის გატაცებული, ასე რომ, ქურდობა, შემდეგ ტყვია). ასევე იყო შემდგომი აღწერა ესთეტიკური შერევის შესახებ მაშინდელი და ახლა, მაგრამ ეს ყველაფერი აღმოჩნდა დამაბნეველი რიტორიკა სამოსისთვის, რომელიც საბოლოოდ საკმაოდ მარტივი იყო.
საყელოიანი ბომბდამშენი ქურთუკი, რომელიც ეცვა ვერცხლის თექის ზედა ქურთუკზე, შესატყვისი შარვლით, წინა რიგში, ერთი-ორი წარბით. თუმცა გარეგნობა არ იყო მეამბოხე, არც განსაკუთრებით დახვეწილი და ინტელექტუალური. ის უბრალოდ იკითხება, როგორც კარადების სოლიდური ნაზავი. იგივე ითქმებოდა შუაღამის ლურჯ ფერში მატყლის მწვერვალზე მოპირკეთებულ იერზე - მარტივი, შესრულებული. მილერის წყაროსკენ უფრო მკაფიო შეხება, როგორიცაა კარავაჯოს დავითი, გოლიათის თავით გაცვეთილ თხრილზე, უბრალოდ ზედმეტი ჩანდა (ჟივანში თითქოს მართავს მძიმე გამოსახულებათა გამოსახულებებს, რომლებიც ეკრანზეა გადაღებული დღის ტანსაცმლით), განსხვავებით რევოლუციურისგან. . ბედის ირონიით, ამ შემადგენლობაში მილერის სამოსი საუკეთესო იყო, როდესაც დისონანსი მის თემასა და ტანსაცმელს შორის ყველაზე დიდი იყო. ეს აიძულებდა ადამიანს დაფიქრდეს კოლექციაზე, რომელიც მას ამზადებდა ყოველგვარი მღელვარე საუბრების გარეშე.