ji aliyê LUKE LEITCH
"Ev bêdawî ye," hevjîna min dît. Û ew berî dawîya 40-awiran bû - ku hin cil û bergên werzîşê yên jihevdekirî yên Amerîkî û pir, pir bêtir ji orjîya pir-qatî ya Marrasê ya montaj û melangeyê ku em nû şahidî kiribûn - li dora komek galvanîze ya zewacên ku dizivirin û dizivirin meşiyan.
Ji ber vê yekê em di destpêkê de dest pê bikin. Koleksiyon ji wêneyên Malick Sidibé yên jiyana şevê ya li Bamako, Malî, di salên 50 û 60-an de hate îlhama kirin. Ew dîmenên balkêş ên nifşek in ku awirên wan hem ji hêla kevneşopiya herêmî ve û hem jî ji taya rock 'n' roll-ê ku dûv re cîhan hildiweşin, çêdibe. Set şanteyek ji hesinê xêzkirî bû ku tê de hin jinên reş ên ciwan rûniştibûn û kovarên kevnar di bin zuwakerên porê serşokê yên bi qeşeng de dixwînin.
"Gelo ev ji hêla siyasî ve pir nerast e?" bi mafdar ji hevjîna min re meraq kir. Marras bi navgîniyek Yinka Shonibare di notên xwe de bersivek berê amadekirî bû: "Îro, kes ne tenê yek tişt e. Tu kes nikare berdewamiya bêhempa ya kevneşopiyên dirêj, zimanên neteweyî û erdnîgariyên çandî înkar bike. Ji bilî tirs û pêşdaraziyê tu sedemên israrkirina di cudabûn û cihêrengiya wan de nînin.” Hilberîn, ku bi piranî ji modelên spî pêk tê, lêbelê, gelek rûyên reş û Asyayî vedihewîne - ji ya ku Milan bi gelemperî pêşkêşî dike pir bêtir. Biryara min a bêkêmasî - ji ber ku ew ne çanda min bû ku Marras bi dest xistibû - ev pêşandan sînorê di navbera îlhama afirîner û îstismarkirina cinîkî de derbas nekir. Û gihîştina cihêrengiyê li ser piste tenê dema ku sêwiranerên bi çi rengî be, hetta spî, azad in ku bi rêzdarî cihêrengiya tevahî koda çandî ya mirovî dema ku xebata xwe berhev dikin lêkolîn bikin.