pateikė LUKE LEITCH
„Tai begalinis“, - pastebėjo mano sėdintysis. Ir tai buvo prieš keturiasdešimties išvaizdų finalą, kuriame buvo puiki išardyta amerikietiška sportinė apranga ir daug, daug daugiau daugiasluoksnės Marraso mišrios montažo ir melanžo orgijos, kurią ką tik matėme, – vaikščiojome aplink įkvepiančią būrį porų, besisukančių ir besisukančių.
Taigi pradėkime nuo pradžių. Kolekcija buvo įkvėpta Malicko Sidibé nuotraukų apie šeštojo ir šeštojo dešimtmečio naktinį gyvenimą Bamake, Malyje. Tai žavingos kartos, kurios išvaizdą lėmė vietinės tradicijos ir rokenrolo karštinė, apėmusi visą pasaulį, momentinės nuotraukos. Rinkinį sudarė stilizuota gofruoto geležies trobelė, kurioje po plaukų džiovintuvais su gobtuvu sėdėjo jaunos juodaodės moterys, skaitančios senovinius žurnalus.
„Ar tai labai politiškai nekorektiška? pagrįstai stebėjosi mano sėdynė. Marrasas turėjo iš anksto paruoštą atsakymą per Yinka Shonibare citatą savo užrašuose: „Šiandien niekas nėra tik vienas dalykas. Niekas negali paneigti nenutrūkstamo senų tradicijų, tautinių kalbų ir kultūrinių geografijų tęstinumo. Nėra jokių priežasčių reikalauti jų atskirties ir įvairovės, išskyrus baimę ir išankstinį nusistatymą. Tačiau atrankoje, kurią daugiausia sudaro balti modeliai, buvo daug juodaodžių ir azijietiškų veidų – daug daugiau nei įprastai siūlo Milanas. Mano besąlygiškas verdiktas – nes tai nebuvo mano kultūra, kurią Marras pasisavino – ar šis pasirodymas neperžengė ribos tarp kūrybinio įkvėpimo ir ciniško išnaudojimo. O kilimo ir tūpimo tako įvairovę pasiekti gali tik tada, kai bet kokios spalvos, net baltos, dizaineriai, kurdami savo darbus, gali pagarbiai išnagrinėti visą žmogaus kultūros kodo įvairovę.