autors Lūks Leičs
"Tas ir bezgalīgs," novēroja mans sēdekļa biedrs. Un tas bija pirms 40 izskata fināla, kurā bija daži lieliski izjaukti amerikāņu sporta apģērbi un daudz, daudz vairāk daudzslāņu Marrasa jauktās montāžas un melange orģijas, ko mēs tikko bijām liecinieki, apstaigāja dinamisku pāru grupu, kas griežas un griežas.
Tāpēc sāksim no sākuma. Kolekcija tapusi, iedvesmojoties no Malika Sidibē fotogrāfijām par naktsdzīvi Bamako, Mali, 50. un 60. gados. Tie ir valdzinoši momentuzņēmumi no paaudzes, kuras izskatu veidojušas gan vietējās tradīcijas, gan rokenrola drudzis, kas toreiz pārņēma pasauli. Komplektā bija stilizēta rievota dzelzs būda, kurā zem matu žāvētājiem skaistumkopšanas salonā ar kapuci sēdēja dažas jaunas melnādainas sievietes, kas lasīja antīkus žurnālus.
"Vai tas ir ļoti politiski nekorekti?" pamatoti brīnījās mans sēdekļa biedrs. Marrasam bija iepriekš sagatavota sava veida atbilde, izmantojot Yinka Shonibare citātu savās piezīmēs: “Šodien neviens nav tikai viena lieta. Neviens nevar noliegt seno tradīciju, nacionālo valodu un kultūras ģeogrāfiju nelokāmo pēctecību. Nav citu iemeslu uzstāt uz viņu šķirtību un dažādību, izņemot bailes un aizspriedumus. Tomēr aktieru atlasē, ko galvenokārt veidoja baltie modeļi, bija daudz melnu un aziātu seju — daudz vairāk, nekā parasti piedāvā Milāna. Mans bezatbildīgais spriedums — jo tā nebija mana kultūra, ko Marrass piesavināja — vai šī izrāde nepārkāpa robežu starp radošu iedvesmu un cinisku ekspluatāciju. Un panākt dažādību uz skrejceļa var tikai tad, ja jebkuras krāsas, pat baltas, dizaineriem ir tiesības, veidojot savu darbu, ar cieņu pārbaudīt visu cilvēka kultūras koda daudzveidību.