nga LUKE LEITCH
"Kjo është e pafund," vuri re shoku im në ndenjësen. Dhe kjo ishte përpara finales me 40 pamje – me disa veshje sportive të shkëlqyeshme amerikane të çmontuara dhe shumë e shumë më tepër nga orgjia shumështresore e montazhit dhe melanzhit të përzier me Marras që sapo kishim dëshmuar – ecnin rreth një grupi galvanizues çiftesh që kërcenin dhe rrotulloheshin.
Pra, le të fillojmë nga fillimi. Koleksioni u frymëzua nga fotot e Malick Sidibé të jetës së natës në Bamako, Mali, në vitet '50 dhe '60. Ato janë fotografi magjepsëse të një brezi, pamja e të cilit u formësua si nga tradita vendase ashtu edhe nga ethet e rock 'n' roll-it që më pas përfshinë globin. Kompleti ishte një barakë e stilizuar prej hekuri të valëzuar, brenda së cilës ishin ulur disa gra të reja me ngjyrë që lexonin revista vintage nën tharëse flokësh me kapuç.
"A është kjo shumë politikisht e pasaktë?" me të drejtë pyeste veten shoku im. Marras kishte një përgjigje të përgatitur paraprakisht përmes një citimi të Yinka Shonibare në shënimet e tij: “Sot, askush nuk është vetëm një gjë. Askush nuk mund të mohojë vazhdimësinë e pamohueshme të traditave të gjata, gjuhëve kombëtare dhe gjeografive kulturore. Nuk ka arsye për të këmbëngulur në ndarjen dhe diversitetin e tyre përveç frikës dhe paragjykimit.” Megjithatë, kastigu, i përbërë kryesisht nga modele të bardha, përfshinte shumë fytyra të zeza dhe aziatike – shumë më tepër sesa zakonisht ofron Milani. Verdikti im i pakualifikuar – sepse nuk ishte kultura ime që po përvetësonte Marras – është se ky shfaqje nuk e kapërceu kufirin midis frymëzimit krijues dhe shfrytëzimit cinik. Dhe arritja e diversitetit në pistë mund të ndihmohet vetëm kur dizajnerët e çfarëdo ngjyre, qoftë edhe të bardhë, janë të lirë të shqyrtojnë me respekt diversitetin e plotë të kodit kulturor njerëzor kur montojnë punën e tyre.