Дар тӯли даҳсолаи охир, фарқияти назаррас байни ороиши дохилӣ ва коллексияи хатҳои парвоз вуҷуд дошт. Имрӯз, ҷаҳони дохилӣ илҳоми назаррас барои арсаи мӯд шудааст; шумо хоҳед дид, ки бисёре аз тарроҳони мӯд тамоюлҳои кунунии тарроҳии дохилиро қабул мекунанд ва либосҳои ҷолиб эҷод мекунанд.
Алоқаи тарроҳии дохилӣ ва ҷаҳони мӯд бо мурури замон мустаҳкамтар мешавад. Гурусҳои мӯд ва тарроҳони дохилӣ барои пешниҳоди коллексияи инноватсионӣ ба мизоҷон даст ба даст оварданд. Вақте ки коллексияҳои нав ҳар мавсим мебароянд, шумо бисёре аз ашёҳои ба фурӯш баровардашударо хоҳед дид, ки тамоюлҳои тарроҳии дохилиро тарҷума мекунанд. Дар ҳоле ки имрӯзҳо мардум дар ин бора зиёд ҳарф мезананд, ин гуна сӯҳбатҳо бештар дар бораи сабки занон аст.
Агар шумо дар бораи тамоюлҳои тарроҳии дохилӣ сӯҳбат кунед, дар тӯли чанд соли охир услубҳои ороиши занона дар ин соҳа бартарӣ доранд. Аз чопи хурмо то санъати баёния, ҳамаи ин услубҳои ороиши занона аз мӯд берун мешаванд. Акнун шумо услубҳои ороиши дохилиро хоҳед дид, ки услуби мардонаро инъикос мекунанд, ки дар ниҳоят тамоюлҳои нави мӯдро барои мардон дар ҷаҳони мӯд муқаррар мекунанд. Агар шумо як мӯд бошед ва дар ҷустуҷӯи ғояҳои ҷолиб бошед, ин аст он чизе ки шумо бояд донед!
Монохроматикӣ як фазилати нав аст
Дар ҷаҳони тарроҳии дохилӣ, илова кардани мавзӯи монохроматӣ чизи нав нест. Аз пардаҳо то мебел, шумо эҳтимолан ороиши монохроматиро дидаед. Хоҳ сиёҳ ё кабуди кабуд; бисёр одамон як мавзӯи ороиши рангаро ба хонаҳои худ ворид кардаанд. Вақте ки сухан дар бораи мӯди мардон меравад, шумо тамоюли шабеҳро дар атрофи он мебинед. Гап на ҳама кабуд аст, балки рангҳои зиёде ҳастанд, ки тарроҳони мӯд барои эҷоди коллексияи фармоишии тирамоҳ қабул мекунанд.
Бешубҳа, пӯшидани костюми якранг як роҳи бениҳоят зебо кардани силуэти маъмулист. Он на танҳо ба шахсияти шумо як шеваи мураккаб, вале зебо меорад, балки шуморо дар байни омма фарқ мекунад. Аммо, дар ин ҷо бояд қайд кард, ки сояҳои кабуд, сиёҳ ва сафед кайҳо боз ҷашн гирифта шудаанд. Аз ин рӯ, тарроҳони мӯд дар коллексияҳои парвози худ рангҳои дигарро муттаҳид кардаанд. Пас, оё шумо хоҳед, ки либоси расмӣ ё тасодуфӣ гиред, ҳангоми харид инро дар хотир доред.
Нашри мармарӣ дар ҷаҳони мӯд ҳукмфармост
Мармар, маводе, ки бо услуби бебаҳои худ ва зебоии худ одамонро ба ҳайрат меорад, пас аз интихоби беҳтарин дар ҷаҳони тарроҳии дохилӣ ба ҷаҳони мӯд роҳ ёфт. Шояд ин шуморо ба ҳайрат овард, аммо матнҳои беназир ва рангҳои ҷолиби мавод тарроҳони мӯдро водор карданд, ки эстетикаи зебои ин маводро дар коллексияҳои худ омехта кунанд. Аз галстуку пойафзол сар карда то рюкзаку либос бо услуби мӯд хуб омехта шуда, мардумро бо намуди беназири худ дар ҳайрат гузошт.
Гарчанде ки навъҳои гуногуни мармар дар ороиши дохилӣ ба таври васеъ истифода мешаванд, тамоюл ба соҳаҳои гуногун, аз ҷумла ҷаҳони мӯд паҳн шудааст. Имрӯз шумо брендҳои олӣ ва тарроҳони бонуфузро хоҳед ёфт, ки матнҳо ва рангҳои мармариро ба коллексияи либосҳои худ дохил мекунанд. На танҳо ин, онҳо тамоюли мармариро дар лавозимоти гуногуни мӯд, аз ҷумла соатҳои дастӣ, дастбандҳо ва ҳатто галстукҳо доранд.
Рангҳои кабуд то ҳол барои баъзеҳо илҳомбахшанд
Тамоюлҳои мӯд дар мавсими гузашта паёмеро барои фирор ба деҳот тарҷума мекарданд. Аз тарафи дигар, саноати тарроҳии дохилӣ муддати тӯлонӣ мавзӯъҳои кабуди уқёнусиро ҷашн мегирифт. Бо вуҷуди ин, тирамоҳ аз лаззат бурдани рӯзҳои бароҳат ва гарм аст. Новобаста аз он ки шумо дар бораи ороиши дохилӣ ё арсаи мӯд гап мезанед, ҳарду то ҳол бо оҳангҳои кабуд хайрбод накардаанд.
Дар ҳоле ки палитраи кабуди Эгей дар коллексияи баҳор бартарӣ дошт, тарроҳони мӯд дар тирамоҳ ҷинсро барои ҷашн гирифтани як ранг, вале бо рангҳои гуногун дохил карданд. Ба ҷои фланел, аксари тарроҳон коллексияҳо, аз ҷумла денимро оғоз карданд. Услуби нави мардона аз либоси зебои ҷинсии сабки солҳои 60-ум то курткаҳои ҷинсии калонҳаҷмро тасвир мекунад, ки услуби нави мардона дорои шеваи пурраи кабуд бо гулӯҳои лагерӣ ва ҷайбҳои часпак ва дар якҷоягӣ бо ҷинсҳои дукаратаи ҷинси борик бурида шудааст.
Ин тамоюлҳо то кай боқӣ хоҳанд монд?
Гарчанде ки дар бораи он, ки чӣ гуна тамоюлҳои тарроҳии дохилӣ ба ҷаҳони мӯд таъсир мерасонанд ва илҳом мебахшанд, овоза вуҷуд дорад, гекҳои мӯд бояд коллексияҳои наверо, ки шеваи ҷолиби ороиши дохилиро инъикос мекунанд, қабул кунанд. Мо се тамоюли бартаридоштаро, ки аз ҷаҳони тарроҳии дохилӣ гирифта шудаанд, дар боло зикр кардем. Новобаста аз он ки шумо дар либос ё зиндагии худ услуби монохроматиро қабул мекунед, он зебоӣ ва таназзулро ифода мекунад.
Бо вуҷуди ин, рангҳои кабуд унсурҳои ҳамворро ба услуби шумо дохил мекунанд ва шуморо мураккабтар мекунанд. Вақте ки сухан дар бораи матоъҳо ва рангҳои мармар меравад, он дар саноати мӯд бештар маъмул мегардад. Бисёре аз тарроҳони мӯд чунин матоъҳо ва рангҳоро қабул кардаанд, ки коллексияи онҳо эҷодкортар ва беназиртар менамояд. Гарчанде ки ин тамоюлҳо ба таври васеъ маъмул шуда истодаанд, чопҳо ва рангҳои мармарӣ одатан дар саноат дарозтар мемонанд.
Калимаи ниҳоӣ
Инкор кардан мумкин нест, ки ҷаҳони мӯд пайваста инкишоф меёбад. Эҳтимол шумо тамоюлҳои наверо, ки дар хатсайрҳо пайдо мешаванд, дидаед. Дар ҳоле ки мӯди мармарӣ эҳтимолан тӯлонитар давом мекунад, муҳим аст, ки ба коллексияҳои нав диққат диҳед, то ки бо шеваи нав навсозӣ шавад!