"Инро оддӣ, вале муҳим гардонед"
Бале, шумо онро ба таври комил хондаед. Ҳамчун мард, шумо бояд онро оддӣ, вале муҳим нигоҳ доред, то ба нишони мӯд монанд шавед.
Ин як далел аст, ки услуб ё мӯде, ки барои як кас кор мекунад, барои дигарон мӯъҷизот накунад ва дар ин ҷо маслиҳатҳои мӯд ва ороиши замонавӣ метавонанд бештар муфид бошанд.
Баъзан, шумо бояд афзалиятҳои шахсии худро як сӯ нигоҳ доред ва интихоби либосҳоеро пайдо кунед, ки метавонанд ин бесарусомониро бартараф кунанд.
Аз костюм то соат ва айнаки офтобӣ то ҳалқаҳои ангушт, ҳама чиз таъсир мерасонад.
Имрӯз, мо чаҳор маслиҳат ва ҳилаҳои беҳтаринро муҳокима хоҳем кард, то дар намуди зоҳирии шумо новобаста аз он ки дар куҷо ҳастед, таассурот гузоред.
Пас, биёед аз замин дур шавем:
- Дар як костюми услубӣ сармоягузорӣ кунед
Костюм пушидан хислат ва синфи шуморо муайян мекунад. Бо вуҷуди ин, калиди намуди зебо ин интихоби костюми мувофиқ барои таассурот аст.
Дар айни замон, бисёр брендҳо барои харидани костюми баландтарин дастрасанд, аммо одамоне, ки комилият мехоҳанд, метавонанд онро мувофиқи шакли бадан танзим кунанд.
Аммо як чизро дар хотир доред, ки на ҳар як дӯзанда метавонад костюм истеҳсол кунад, то шуморо зебо кунад, бинобар ин тағирот чизест, ки шумо низ бояд дар хотир нигоҳ доред.
Вобаста ба хусусияти ҳодиса, як тугмаи ду-тугма, як-паст ва ғайраро интихоб кардан мумкин аст, то боварӣ ҳосил кунад, ки он то ҳадди имкон олӣ бошад.
Барои ба таври даврӣ намуди зоҳирӣ додан, костюми даврӣ метавонад пӯшида шавад, аммо пеш аз пӯшидани он бодиққат фикр кунед, зеро дар алоҳидагӣ, он метавонад ба навгоние монанд шавад.
Ба истиснои афзалиятҳои шахсӣ, вақте ки мо дар бораи костюмҳои сиёҳ, хокистарӣ, кабуд гап мезанем, баъзе рангҳо беҳтарин мувофиқанд.
Пӯшидани костюмҳои ин рангҳои дар боло зикршуда бешубҳа чашмҳоро ба гирду атроф табдил медиҳад.
- Лавозимотҳои ҳадди аққал, вале муҳимро интихоб кунед
Ин ақидаи нодуруст аст, ки лавозимот танҳо барои бонувон лозим аст; онҳо барои мардон баробар муҳиманд, то он даме, ки ҳеҷ чизи норавшан вуҷуд надорад.
Барои мард бисёр лавозимоти зарурӣ мавҷуданд, ба монанди галстукҳо, чоркунҷаҳои кисавӣ, соатҳои дастӣ ва ғайра.
Як роҳи муайян кардани шахсияти умумии шумо ин интихоби ҳама лавозимот бо мувофиқат бо он чизест, ки шумо мепӯшед.
Ҳалқаи ангуштон барои мардон хуб ба назар мерасад, агар он аз услуб набошад, ба монанди ҳалқаи пӯлоди анк. Беҳтарин чизест, ки кас метавонад ин ҳалқаи зеборо ба муҳаббат ҳадя кунед то ки вай шахсияти худро такмил дихад.
Дар мавриди омезиши курта ва галстук, нисбат ба куртаи худ галстукҳои сояафкан ё хиёбонҳои ҷайбиро интихоб кунед.
Соатҳои дастӣ мисли ҳама чизи дигар хуб аст ва ҳамеша фикри хубест, ки ба соатҳои мураккаб сармоягузорӣ кунед.
Як чиз аниқ аст, вақте ки сухан дар бораи маслиҳатҳои ороиши мардон меравад, умуман камтар аст, аз ин рӯ, лавозимотро аз ҳад зиёд зиёд накунед.
- Дар айнак кам нашавед - Нагузоред
Айнакҳои дуруст ба шумо кӯмак мекунанд, ки намуди зебо пайдо кунед, бешубҳа.
Бо вуҷуди ин, интихоби намуди дурусти айнаки офтобӣ як санъат аст ва шумо бояд рассом бошед, то як ҷуфт айнаки офтобӣ ба манфиати шумо кор кунад.
Новобаста аз он ки айнаки офтобӣ то чӣ андоза сард аст, онҳо ба шумо хуб намебинанд, агар онҳо ба хусусиятҳои чеҳраи шумо мувофиқ набошанд.
Шумо беҳтар аст, ки шакли абрӯвон ва хусусиятҳои чеҳраи худро ба назар гиред, то ба худатон барои харидани айнаки офтобӣ, ки шахсияти шуморо ифода мекунад, кӯмак кунед.
Ҷузъиёти хурде ҳастанд, ки аз ҳама муҳимтаранд, ба монанди чаҳорчӯба, шиша, аз ин рӯ беҳтараш ба як айнаки офтобӣ сармоягузорӣ кунед, то ҷаҳониён бидонанд, ки шумо то чӣ андоза мӯд доред.
- Пойафзолҳои зебо барои баланд бардоштани намуди зоҳирии шумо
Аз сар то по, кас бояд бо тамоми воситаҳои имконпазир ба таври комил ба назар расад ва барои ин, пӯшидани пойафзоли классикӣ тавсия дода мешавад.
Аз таваҷҷӯҳ ба ранг то намуна ва поя, ҳама чизро ба назар гирифтан лозим аст намуди ниҳоии худро баланд бардоред.
Як ҷуфт пойафзоли ғафс набояд бартарӣ дод, зеро онҳо дар аввал хуб ба назар мерасанд, аммо бо мурури замон онҳо аҷиб хоҳанд буд.
Интихоби пойафзол бояд ба он чизе, ки шумо мепӯшед, асос ёбад.
Агар шумо либоси расмӣ дошта бошед, пойафзоли оддӣ метавонад шуморо зебо кунад. Ба ҳамин монанд, пойафзоли тасодуфӣ барои пурра кардани либоси тасодуфии шумо комил хоҳад буд.
Ҳеҷ гуна роҳе нест, ки шумо бояд ангуштони ангуштон ё ангуштони мураббаъро интихоб кунед, зеро онҳо баръало ба шумо эҳсоси ғайриимкон медиҳанд.
Ниҳоят, вале на камтар аз он, ҳеҷ гоҳ омили бароҳатро нодида гиред. Фарқ надорад, ки пойафзоли шумо то чӣ андоза классикӣ аст; агар шумо пӯшидани онҳоро бароҳат надоред, ҳеҷ роҳе нест, ки шумо ҳузури худро бо онҳо эҳсос кунед.
Фикрҳои ниҳоӣ
Вакте ки сухан меравад мӯди мардона , бояд лавозимот ва либосҳои беохирро интихоб кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо комилан дар ҳама ҷо пӯшида мешаванд.
Умедворем, ки шумо аз хондани мақола лаззат бурдед ва он ба шумо дар фаҳмидани он, ки чӣ гуна худро бе ягон чизи изофӣ ба таври комил муаррифӣ кардан лозим аст, кӯмак кард.